ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا * أغْدُو على وَاقٍ وحاتِمْ « 1 » وفي الباب كلمةٌ أخرى ويقرب أيضاً من باب الإبدال . ويقولون الحُتَامة : حابقى من الطَّعام على المائدة - وهذا عندي من باب الطاء - لأنّه شئ يتحَتَّم « 2 » أي يتفتَّت ويتكسَّر . وقد مرَّ تفسيرُه . حتد الحاء والتاء والدال أصلٌ واحد ، وهو استِقرار الشَّىءِ وثباتُهُ . فالحَتْد : المُقَام بالمَكَان . حَتَد يَحْتِد . ومنه المَحْتِدُ ، وهو الأصل ؛ يقال : هو في مَحتِدِ صِدق . والحُتُد : العين لا ينقطع ماؤُها ، وهو قياس الباب . حتن الحاء والتاء والنون أصل واحد يدلُّ على تساوى الأشياء . فالحَتِن : القِرْن ؛ يقال هما حِتَنْان أي سِيَّان . وتَحَاتَنُوا ، إذا تساوَوْا . ويقال وقعت النَّبْلُ في الهدَف حَتْنَى . على فَعْلَى ، إذا تقاربَتْ مواقِعُها . وكل شئ لا يخالف بعضُه بعضاً فهو محتَتِنٌ . حتف الحاء والتاء والفاء كلمةٌ واحدة لا يُقاس عليها ؛ وذلك أنّه لا يُبنى منها فِعل ، وهو الحَتْف ، وجمعه حُتوف ، وهو الهلاك . حتل الحاء والتاء واللام ليس هو عندي أصلًا ، وما أحُقُّ أيضاً ما حكَوْه فيه ، وهو يدلُّ على القِلَّة والصِّغر . يقولون : الحَوْتَل الغلام حين يُرَاهِق « 3 » . ويقولون : لفِراخ القطا حَوْتَل . وهذا عندي تصحيفٌ ، إنما هو حَوْتك بالكاف ، وقد ذُكِر . ويقال حَتَلَ له : أعطاه . وليس بشئ

--> ( 1 ) البيت للمرقش . وانظر تحقيق نسبته في حواشي الحيوان ( 3 : 436 ) واللسان ( حتم ) . ( 2 ) في الأصل : « عظيم » ، والوجه ما أثبت . انظر اللسان ( حتم 4 ) . ( 3 ) لم يذكر في اللسان . وذكر في القاموس .